少数民族银饰介绍——苗族银饰特点
发布时间:
2024-08-14
摘自《银饰与银文化》（西安交通大学出版社，2018年3月出版，刊号：ISBN978-7-5693-0478-7）
苗族是一个质朴的多文化的民族，有着上千年的历史，留存着丰富、独特的民族习俗，其民族文化里承载了苗族先辈的血汗和智慧。苗族是我国历史悠久的少数民族之一。在最初期，苗族曾存有几种不同的称呼，例如苗族曾自称为“壮”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称为“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。其他少数的地方也曾自称为“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“花苗”等，如今人们把它统称为“苗族”。
在银饰方面，苗族女性的银饰制品可以说是种类极其繁多，大致可以划分为头饰、脖饰、手饰、脚饰及衣饰五大类。银饰制作的内容多是以苗族人民日常生活中花鸟鱼虫、飞禽走兽为主，可以说是非常的贴近大自然。当然，也有少量的传统的民俗戏文，主要是有传说中的人物、场景，比如：八仙、寿星、麒麟、龙凤等。
苗银的纹样--------------
一直以来，苗族人民从来没有丢弃传统，根据传统的习惯和独特的审美情趣，精美的银饰不仅成就了苗族在少数民族中不可缺少的地位，还让他们拥有了一定的财富，更体现出苗族人民独特的审美情趣。苗族人民在节日里也会有自己的特殊服装。比如苗族的女子会身披“银铠甲”，耳朵垂带着实心的银质耳柱，外在套着若干层的盛装衣裙，随着音乐，踩着鼓点跳着舞。她们跳起舞来只能全身一起旋转或者下身左右摇摆，而她们的脖子要尽量保持平衡，尽显端庄，其舞姿非常雍容华丽。美丽的苗族文化定会源远流长，值得人们去歌颂和传承。
苗族银饰从构图和造型上看，它们大多以再现自然物为主，画面丰富多彩且富于变化。抓住形象的主要特征，在写实的基础上、夸张、变形。同时借助粗细不一长短不齐的线条，大小不等的面，似是非是的形，使之既富于变化而有和谐地组合在银饰图案之中。其艺术审美有极强的生命力，显现出苗族银饰图案独特的艺术魅力和美学价值。
①在装饰手法上，苗族银饰图案最突出的一个特点就是幻像与真像交织、抽象与具象手法并用。它常常是将现实的世界打散，将具体的对象肢解后重新构成新的艺术形象和审美空间，表现出一种我们只有在现代艺术中才可能见到的抽象构成意识，如苗族银饰上的对鱼纹，纹样像汉族的太极，含义却有所区别。鱼因多子在苗族艺术造型中往往是一种生殖观念的表达，对鱼纹实际上是一种生殖符号。而用芒纹将鱼纹团围其中，把对鱼纹置于有如日月的核心地位，这就加倍赋予了对鱼纹的特殊价值。一个简单的纹样，不仅具有特定的符号意义，更具有被人们顶礼膜拜的偶像意义。
②苗族银饰图案结构严密、有序，大小、疏密、粗细、动静对比恰当，点、线、面构成元素处理得体，纹样视觉效果既简单又丰富，体现了装饰与艺术共融的统一性，表现出本民族独特的审美情趣，显示了苗族原始古朴的崇尚意识，也反映出渗透和交融其他民族和近代艺术多姿多彩的和谐美，它是苗族历史、文化、艺术、信仰的再现。
③苗族银饰图纹的美学价值是珍贵的、永恒的。苗族银饰图纹案的美学价值主要从记录苗族的历史、文化习俗、反映融会在宗教信仰中的哲学思想和具有超时空的衡定性艺术魅力上得到体现。苗族银饰图纹记录或体现了苗族的历史和文化习俗，这方面的美学价值是显而易见的，从银饰的动植物图纹上反映了苗族的文化习俗；从图腾图纹中折射出苗族原始古朴的思想；从自然景物的图纹中，也同样表现出苗族的文化习俗和崇敬自己的理念。从而形成了苗族人们的审美情趣和民族性格特征。
苗银的分类---------
我们之所以说苗族将银饰作为主体装饰，是因为他们的各类装饰品均为银制，并装饰在身体的重要部位。形成独特的装饰风格。而每个苗族支系的银饰都不尽相同，差别有大有小。因此，有必要对银饰进行大致的分类。
（1）银饰的种类
从银饰的装饰部位来划分，可以划分为头饰、颈饰、胸背饰、腰饰、手饰、脚饰。主要部位的饰品又按支系、片区分为不同的类型。
①头饰。有银冠、银簪、银梳、银围帕、银耳环和银童帽饰等。头饰是一种重要的饰品。有的银冠的重要组成部分是银角。银簪和银梳在苗族头饰中最为普通，它既与盛装搭配，又是日常便装时用来固定发髻的实用品。
②颈饰、胸饰。颈饰、胸饰这两种饰品在中部、东部方言区，几乎每个支系都有。苗族的颈部多饰以项圈、项链。胸饰有压领、银链、银锁、银胸牌、银胸吊坠等。
③手饰、脚饰。手部银饰有手镯和戒指。以女性佩戴为主，也有男性戴饰。造型有柱形、圆珠形、纽丝形、龙头形、蚕形、螺旋形、长筒形等等，花样繁多。
④衣饰。衣饰主要有银衣片、围腰链、银扣等。银衣是黔东南苗族特有的装饰，全身披挂起来，犹如武士的铠甲，上面还有响铃。穿戴起来，有先声后夺人的效果。
苗族银梳造型别致，多为月牙形，大小、厚薄、宽窄不一。一般为木质外包银皮，上饰鸟、凤、鱼等纹样，是苗族妇女必备的装饰品和实用品。丹寨孔庆一带为月牙形，约2厘米厚，两面花纹不一，而且在梳脊面用银链吊三层纹饰:一层为飞翔的银鸟，二层为银叶片，三层为小银铃。雷山大塘、桃江一带银梳呈半圆形，用银皮包裹而成，镶二龙戏珠，龙头上有银花束，参差不齐，花丝中有两只跑鹿，两梳角以银链、银针相连。佩时插人发髻。
银髻更是丰富多彩、千姿百态，有圆锥形、方条形、扁平形等，而且直的、弯的都有。最为精细的可谓施洞地区的腰子形银髻和精致的龙头银髻。腰子形银髻的里层是一块腰子形银片，故此得名；两面各为银丝连接，有双凤、蝴蝶和银坠。顶部为银丝缠成的龙，底部凹处有长锥，佩时插入发髻中。龙头银髻更为别致，多呈圆锥形，如筷子一般。整个造型是一条龙，雕刻精美十分诱人。雅灰-八开一带的银管是用银片雕花后焊接而成。两端为一宽一尖，宽的一端还吊有银花。在月亮山区还有一种一端为螺丝圆轮的锥体银簪。
银耳饰在苗族地区佩戴甚广，部分地区的男子也佩戴银耳环，其型为对片式、悬吊式、灯笼式、双状式等。还有单环、龙头环、双环、花环等品种。台江、施洞喜戴银耳柱，呈圆柱形，戴上它，两耳拉得很长，有垂肩之感。剑河一带有一种造型独特的耳环，将粗如毛笔竹杠的银条弯成弧状，一端卷弯如蕨尖，挂于耳，弧脊镶5至7颗光华白亮的银珠，有如叶瓣，又如轮齿。员丰一带妇女耳环造型则更粗大，是直径为3厘米的圆环，以织带吊在两耳边，挂于头巾上。两环下有银叶片，银花饰物等。
苗族银饰的特点-----------
①巫文化主宰了苗族银饰的精神内涵。在各种银饰图案中，寓含着巫术，信仰的图像占据装饰物的主要位置。比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型，这是苗族原始宗教信仰的核心图案，其巫术的意义厚重，它具有统管全身银衣片的地位。所以，每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样，且大体稳定，不能随意创造变形。
②苗族银饰中的龙不同于中国传统文化中的龙。龙是中国的历史上的圣物，而在苗族银饰中的龙的图样中，龙只是动植物大家庭中的普通一员。它可以与各种动植物平等共处于一个项圈之上。在苗族银饰中的龙的图样，最多见于头饰，特别是女性的银角。大多为双龙戏珠等吉祥纹样，这也是受汉文化的影响。项圈上龙纹图案比较普通，而且与别的花样、动物搭配特别丰富。
③苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。与苗族始祖有关的有四种图腾。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖，枫树也当然地在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。
④苗族银饰具有一种展示性。汉族的首饰只是一种点缀，而且随着社会的发展愈更简化。大多数妇女在现代日常生活中已经不再佩戴首饰，更少佩戴银饰。而苗族在过节或是婚嫁等人生的重要时刻都要把银饰佩戴起来与盛装相配，而且是以多为美。
⑤苗族银饰特别注重与服饰的搭配，节日里和人生重大喜庆日子里着盛装服饰，并搭配全套盛装银饰，有一种珠联璧合的效果，更显得雍容华贵，烘托了欢乐热烈的节日喜庆气氛。
苗族银饰的工艺特征-------
苗族银饰在加工方面，要经过吹烧、锻打、镶嵌、擦洗和抛光五道大的工序，大多是以家庭作坊形式完成的。根据客人的需要，银匠们首先要把经过熔炼的白银溶解成薄片，或是银条、银丝等，然后再利用压、刻、镂等工艺制作出精美的纹样，最后再焊接编织成形。这是一个复杂且精细的制作过程，容不得半点的马虎，也同样考验着工匠们的技术功底。苗族银匠们不仅在锤砧打造方面是一个能手，在造型设计上也有着出类拔萃的表现。虽说他们在设计方面没有经过专业的培训，但是他们有着对生活的细心观察、对理想的永不放弃的追求。更可贵的是，苗族的银匠们还善于从妇女的刺绣以及蜡染的纹样中汲取精华和创作的灵感。
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